1. Seidel lehnt jede Rechtfertigung eines Tyrannenmordes ab und versucht, anhand der Judith-Geschichte die Frage zu klären, inwieweit ein politisches Attentat den Täter selbst in seinem Wesen verändert. ( Quelle: Süddeutsche Zeitung vom 29.06.2002）
2. Die moralische Qualität eines Tyrannenmordes erscheint ja immer erst post festum, kann meistens nur aus dem weiteren Verlauf der Geschichte beurteilt werden. ( Quelle: Junge Freiheit 1998）
3. Die Fragen über die ethische Möglichkeit und Berechtigung des Tyrannenmordes haben Bonhoeffer beschäftigt, seit er 1940 in engeren Kontakt mit dem politischen Widerstand trat. ( Quelle: Kindler Literaturlexikon）