配享
引证解释: 亦作“ 配饗 ”。 1.享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。 《 晋书 ·乐志上》 ：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。” 2. 享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。 《 三国志 ·魏志·齐王芳传》 “詔祀故尚书令 荀攸 於 太祖 庙庭” 南朝 宋 裴松之 注：“臣 松之 以为故 魏氏 配饗不及 荀彧 ，盖以其末年异议，又位非 魏 臣故也。” 宋 高承 《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》 ：“功臣配饗之礼，由 商 人始也。” 清 陈伦 《张循王墓》 诗：“两宫魄冷冰天月，配饗反旌谗諂骨。” 章炳麟 《訄书·哀清史》 ：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。” 3. 享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。指 孔子 弟子或历代名儒祔祀于 孔 庙。 《 新唐书 ·常袞传》 ：“其后 闽 人春秋配享 袞 於学官云。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·宣圣配享》 ：“ 元 初，释奠先圣，以 颜 孟 配享，盖用 宋 金 旧制，至 延祐 三年，始增 曾子 、 子思 配享。” 鲁迅 《伪自由书·文章与题目》 ：“鹰犬塞途，干儿当道， 魏忠贤 不是活着就配享了 孔 庙么？” 4. 享，通“ 饗 ”。谓有资格承当某事。 《书·吕刑》 ：“惟克天德，自作元命，配享在下。” 孔颖达 疏：“享，训当也。是此人能配当天命在於天之下。”一说，谓配天享禄。 孙星衍 疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄於下矣。” 5. 享，通“ 饗 ”。媲美。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》 ：“近日雅慕此道，刻欲追踪 元 人，配饗 若士 者儘多，而究竟作者寥寥，未闻絶唱。” 《西湖佳话·六桥才迹》 ：“我今到 杭州 ，若得在 西湖 上也做些好事，与 李 白 二公配饗，好不快心！”