配天
引证解释: 1. 与天相比并。 《书·君奭》 ：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集传：“故 殷 先王终以德配天，而享国长久也。” 《 礼记 ·中庸》 ：“高明配天。” 孔颖达 疏：“言圣人功业高明，配偶於天，与天同功，能覆物也。” 宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》 之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》 ：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。” 2. 古帝王祭天时以先祖配祭。 《 诗· 大雅·生民序》 ：“ 《生民》 ，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。” 《 汉书 ·郊祀志下》 ：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。” 《 资治通鉴 ·周威烈王二十三年》 ：“是故以 微子 而代 紂 则 成汤 配天矣。” 胡三省 注：“ 郑玄 义曰：物之大者莫若於天；推父比天，与之相配，行孝之大，莫大於此，所谓‘严父莫大於配天’也。又 孔氏 曰： 《 礼记 》 称万物本乎天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天。” 3. 谓受天命为天子。 《 庄子 ·天地》 ：“ 啮缺 可以配天乎？” 郭象 注：“谓为天子。” 4. 谓如天之长久。 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》 ：“康龄不老，度岁百千，子孙万叶，配天永延。”